郑怀宇

在4月16日《鄂州日报》西山副刊上，我有幸读到柯友如先生的《二十四节气（七律组诗）》（以下简称《节气组诗》），顿时眼前一亮。二十四节气，是中华民族特有的农耕文化，在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，被正式列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

二十四节气，与农业生产，以及人们的习俗、生活息息相关。不熟悉农村，不懂农业，没有在农村生活、工作的经历，对之没有感情，是无法动笔的。柯友如先生，生于农村，熟悉农村，关心农村，热爱农村，这是他创作《节气组诗》的良好基础和优越条件。纵观《节气组诗》，它选材独到、立意高雅、语言朴实、技法灵活、感情丰富、对仗工整、描写细腻、格调清新，是一组难得的好诗。

文学作品的选材，从某种意义上说，决定着该作品的优劣、成败。柯先生选择二十四节气予以咏唱，有其独到之处。因为，二十四节气，他谙熟于心，对其中的气候变化、草木花卉萌枯、飞禽走兽习性等，都十分了解。各个节气的农事活动，他也看到过、参与过、体验过。

他以不同季节不同时令为题材，通过描写、刻画、提炼，以律诗的形式，赞美我国特有的农耕文化，进而歌颂我国的“三农”政策，借以说明农村大有可为。《节气组诗》中，体现此意的诗句很多。例如：“柳吐初芽因节气，秧开复叶正农时。”（惊蛰）“膏雨一犁铺锦绣，门檐喜鹊抖精神。”（春分）

《节气组诗》语言朴实无华，带着土味泥香，充满农村、农民习惯的常用语言，但又不离所咏唱的时令特征。如：“紫蝶飞来花蕊占，黄蜂散去菜田游。”（清明）“饷妇村头催午饭，农夫陌上就风餐。”（小满）“农叟垂纶枯坐钓，村童戏杆乱腾喧。”（大雪）也有一些劝人淡泊名利、悟透人生、莫分贤愚的警示句，如：“人生何苦争相斗，自古贤愚共一丘。”（清明）

对仗工整，是《节气组诗》的一个显著特点，如：“莺啼腊柳朱楣秀，燕剪东风碧草舒。”（立春）“风推垄亩青禾长，鸭戏陂塘暖水知。”（惊蛰）像这样对仗工整的诗句比比皆是。虽然同是对句，但又分门别类，各具特色，如：连珠对——“雁阵声声云望断，鹤群款款暮归鸣。”（白露）款款连珠对声声。人物对——“田翁地佬耕犁备，墨客诗家写笔抒。”（雨水）墨客对田翁，诗家对地佬。互成对——“江河水满滋禾稻，日月风高拂草林。”（小暑）江河、日月各自成对，日月与江河又相互对。

诗人贺拉斯说：“在安排字句的时候，要考究，要小心，如果你安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就能尽善尽美。”柯先生在《节气组诗》中十分注意选字造句，力争使所选用之字句恰到好处。以动词为例，“莺啼腊柳”“燕剪东风”（立春），其中的“啼”和“剪”；“柳吐初芽”“秧开复叶”“鸭戏陂塘”（惊蛰），其中的“吐”“开”“戏”；“兰叶葳蕤揉翠袖”（春分），其中的“揉”，等等。

精雕细琢，叙述、描写、刻画细腻，是《节气组歌》的又一显著特点，如：“蝶衣弄粉沾花蕊，喜子抽丝织褐衾。”（夏至）“才听后院竹抽笋，更看前庭榴著花。”（立夏）“江南细雨润如酥，草色微青露似珠。”（雨水）这些诗句，非常细腻地描写出不同节气的不同形态色彩，所叙述对象的形体特征、动作的细微差别。

柯先生是带着爱农业、爱农村、爱农民，歌颂创造干支历法、把一年四季分为二十四节气的先民，赞扬中华民族优秀传统文化的感情来创作的。这种炽热纯真的情感，《节气组诗》中随处可见。正如德国哲学家叔本华所说：“作品是心灵的精华。”“唯有发自心灵深处的作品，才能获得桂冠。”