梁子湖古陶瓷 | 青瓷美学探究

在中国人的审美里，青色是中国特有的一种颜色，在中国古代社会中具有极其重要的意义。青色象征着坚强、希望、古朴和庄重，传统的器物和服饰常常采用青色。在我国古文化中有生命的含义，也是春季的象征。

当古人将青色呈现在陶瓷上时，不仅为后世青瓷的发展提供了无限广阔的空间，亦使得这种陶瓷美学作为文化载体影响了整个世界。今天就重点来论述梁子湖青瓷的人文精神及审美。

一、梁子湖青瓷的历史

梁子湖青瓷最早烧制于汉朝，兴盛于唐宋，鼎盛时期大量烧制官造贡器，因在梁子湖流域发现大量古窑址，其中主要出土瓷片为青瓷，后面融合了白瓷烧制技术诞生了亚种青白瓷。

二、梁子湖青瓷的工艺和美学基础

梁子湖青瓷工艺基础是建立在“主要采用梁子湖流域及周边地区当地原材料、运用柴窑煤窑烧制”的工艺程序。美学基础是建立在长江文明上的共同审美精神，后期随着时代变迁，融入了荆楚文化、吴越文化、中原文化。结合从汉朝开始历朝历代的审美创作，体现和谐性、象征性、灵动性、工巧性的美学思想及民族中庸平和、含蓄典雅的人文气质。

梁子湖青瓷是“造物”的艺术，隶属传统工艺美术范畴的陈设类器物。常常以浮雕、堆塑、暗刻等工艺来表现，决定了其物质外观形式美和精神内在意蕴美的双重属性。对我们研究长江文明的发展提供了很好的活化石。

梁子湖青瓷的发展也是综合了自然资源（含铁较高的瓷石和高岭土矿、便捷的航运等）、社会资源（市场、工匠）、政治资源（从汉朝到宋朝历朝政府的支持）的必然结果。

三、梁子湖青瓷中的传统美学

梁子湖青瓷的历史贯穿了大半个中国陶瓷史，体现了中国人对青色的喜爱和崇拜，在中国人的哲学观里， “青”是自然之美的最高境界，古人常用“雨过天青”等与青有关的词汇来形容天空。“青”是思想之美的具体表达，用“青出于蓝，而胜于蓝”来比喻后人胜过前人。

一是梁子湖青瓷中的传统道家美学。在《老子》中有云“天得一以清”之说，天青就是所谓的“道”的本色，是传统文化中向往和推崇的最朴素的自然状态。结合梁子湖流域及周边的历史，也看到了该地区古人的精神文化信仰，从部分人名和地名来看。如：葛洪、太和、葛店、洪山、青山等等。

二是梁子湖青瓷中的传统儒家美学。孔子云：“夫玉者，君子比德焉”。儒家思想往往以玉比人，玉文化是中国人内在追求的外在表征，正如“国宝两字不离玉”。梁子湖青瓷温润如玉，是达官显贵玉的替代品，平民百姓玉的跟风品。梁子湖青瓷似玉非玉，富含的文化张力和韵味，蕴含了儒家 “以人为本”的理念，体现了该地区古人的智慧和技术。

三是梁子湖青瓷中的传统建筑美学。结合梁子湖青瓷的发展以及工艺，可以推测，和景德镇、龙泉等地并驾齐驱发展的1000多年历史中，梁子湖青瓷的审美对明清建筑的影响是深刻而具体的。如：武当山及周边的道观、武汉大学的老教学楼等等都可以看到青瓷的影子。

四是梁子湖青瓷中的外邦文化美学。从唐朝开始，梁子湖青瓷和景德镇、龙泉等地青瓷的烧制技术先后传播到世界各地。其中在朝鲜半岛和日本被尊称为“唐物”，被奉为皇家贡器，在欧美被称为“雪拉同”与“叶青姬”，被贵族当做奢侈品疯狂追捧。这些都体现了外邦对青瓷艺术的崇拜和赞美。

（胡博阳）

来源：文旅梁子湖

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